Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. В Великий понедельник Страстной седмицы на богослужении Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу. Во-первых, распяться с Ним. Во-вторых, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним.

Великий понедельник страстной седмицы вспоминает события Ветхого и Нового Завета

Церковь таинственно созерцая, сближает события Ветхого и Нового Завета. В первый же день Страстная седмица показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя. Прежде всего, в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа. Он по зависти братьев невинно проданный и униженный, но после восстановленный Богом.

Сказание про Иосифа Прекрасного

«Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов. Во-первых, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев. Во-вторых, продается учеником за тридцать серебреников. В-третьих, заключается в мрачный и тесный ров – гроб. Но восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом. То есть над всяким грехом, и вконец побеждает его. Кроме того, владычествует над всем миром. И наконец, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».

Евангельские события в Великий Понедельник Страстной седмицы

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы.

Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы. Ведь без них человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское. Именно у иудеев Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона. Этот порок он обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния.

Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградарях. Они убили сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие. Этим самым они продолжают распинать Сына Божия своими прегрешениями.

О конце мира, предсказанном Спасителем

В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу народа Иудейского, отступившего от веры. Но также там говорится и о кончине мира, рассказанного Иисусом Христом. Во-первых, изображением великих и разнообразных бедствий. Во-вторых, признаков разрушения Иерусалима. В-третьих, кончины века. Тем самым верующие побуждаются среди зол не только к великодушию, но и беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному. Кроме того, они утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».